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le Nez Perce (autonyme: Niimíipu) sont des Amérindiens qui vivent dans la région du Pacifique Nord-Ouest (Columbia River Plateau) des États-Unis. Ils parlent la langue Nez Perce ou Niimiipuutímt, une langue sahaptienne liée aux différents dialectes du sahaptin.

Initialement réussis dans leurs relations avec les colons blancs, comme d'autres tribus amérindiennes, ils ont rapidement trouvé que leurs terres leur étaient prises. Lorsqu'ils ont été forcés de quitter leur patrie ancestrale dans la vallée de la Wallowa dans l'Oregon, qui leur avait été promis lors d'un précédent conseil, pour être relogés dans une réserve de l'Idaho, les Nez Percé ont résisté et ont tenté de fuir au Canada. Ils sont devenus célèbres pour leur «vol» de plus de 1 000 milles de l'Idaho au Montana, se terminant à moins de 40 milles du Canada. L'un de leurs chefs, le chef Joseph, a prononcé son célèbre discours alors qu'ils se rendaient, concluant: "D'où le soleil se trouve maintenant, je ne me battrai plus pour toujours".

Malgré leurs luttes, les Nez Percé ont conservé une grande partie de leur culture. Leurs coutumes, leurs histoires orales et leur spiritualité peuvent être étudiées dans le parc historique de Nez Percé, qui compte trente-huit sites répartis dans les quatre États (Idaho, Montana, Oregon et Washington) des patries de Nez Percé. Nez Percé est actif dans de nombreux domaines de la culture contemporaine, offrant notamment son expertise dans les programmes de pêche et d'élevage de chevaux.

Prénom

Bébé Nez Percé, 1911.

Nez Percé est un exonyme donné par les commerçants de fourrures canadiens-français qui visitaient régulièrement la région à la fin du XVIIIe siècle, ce qui signifie littéralement «nez percé» en français. Les œuvres ethnologiques historiques plus anciennes utilisent l'orthographe française «Nez Percé» avec le diacritique. La prononciation française originale a trois syllabes. Cependant, c'était une identification erronée car la tribu ne pratiquait pas le perçage du nez ou le port d'ornements. Il s'agit d'un terme impropre donné par l'interprète de l'expédition Lewis et Clark lors de leur première rencontre avec la tribu en 1805.

L'auto-désignation la plus couramment utilisée aujourd'hui par le Nez Percé est Niimíipu (Les gens).2 "Nez Percé" est également utilisé par la tribu elle-même, le gouvernement des États-Unis et les historiens contemporains.

Dans les journaux de William Clark, les gens sont appelés «Chopunnish». Ce terme est une adaptation du terme cú · pʼnitpeľu (le peuple Nez Percé) qui était censé être formé de cú · pʼnit (perçant avec un objet pointu) et peľu (gens).3 Analysé par le Nez Perce Language Dictionary, le terme cúpnitpelu ne contient aucune référence au "perçage avec un objet pointu" tel que décrit par Walker. Le préfixe cú- signifie "dans un seul fichier". Ce préfixe, combiné avec le verbe -piní, "sortir (de la forêt, des buissons, de la glace, etc.)." Enfin, avec le suffixe de -pelú, qui signifie «personnes ou habitants de». Lorsque les trois parties du mot Nez Perce sont réunies, nous obtenons cú- + -piní + pelú = cúpnitpelu, ou les personnes qui marchent un seul fichier hors de la forêt.2

La tradition orale de Nez Perce indique que le nom "Cuupn'itpel'uu" signifiait "nous sommes sortis des bois ou sommes sortis des montagnes" et fait référence à l'époque avant que Nez Percé n'ait des chevaux.4

Terres traditionnelles

Une chemise perlée traditionnelle Nez Perce.Campement de Nez Percé, Lapwai, Idaho, ca. 1899

Une interprétation anthropologique suggère que le Nez Percé descendait de la vieille culture cordillère, qui se déplaçait au sud des montagnes Rocheuses et à l'ouest dans les terres de Nez Percé.5

La région de Nez Percé à l'époque de Lewis et Clark était d'environ 17 000 000 acres (69 000 km²). La zone tribale s'étendait des Bitterroots à l'est aux Blue Mountains à l'ouest entre les latitudes 45 ° N et 47 ° N.6 Il couvrait des parties de Washington, de l'Oregon, du Montana et de l'Idaho, dans une zone entourant les rivières Snake, Salmon et Clearwater.

En 1800, il y avait plus de 70 villages permanents de 30 à 200 individus, selon la saison et le groupe social. Environ 300 sites au total ont été identifiés, y compris les camps et les villages. En 1805, les Nez Percé étaient la plus grande tribu du plateau du Columbia, avec une population d'environ 6 000 personnes. Cependant, au début du XXe siècle, le Nez Percé était tombé à environ 1 800 en raison de maladies et de conflits.7

Histoire

Premier contact

William Clark rencontra la tribu en 1805. Alors que lui, Meriwether Lewis et leurs hommes de l'expédition Lewis et Clark traversaient les montagnes Bitterroot, ils manquèrent de nourriture, et Clark emmena six chasseurs et se précipita pour chasser. Le 20 septembre 1805, près de l'extrémité ouest du sentier Lolo, il trouva un petit camp au bord du terrain de fouille des camas qui s'appelle maintenant Weippe Prairie. Les explorateurs ont été favorablement impressionnés par ceux qu'ils ont rencontrés; et, comme ils ont fait le reste de leur voyage vers le Pacifique en bateaux, ils ont confié la garde de leurs chevaux à «2 frères et un fils d'un des chefs». Un de ces Indiens était Walammottinin (cheveux en boucles et attachés, mais plus communément appelé cheveux tordus), qui est devenu le père de Timothy, un membre éminent de la faction "Traité" en 1877. Les Indiens étaient, en général, fidèles à la confiance ; et la partie a récupéré leurs chevaux sans difficulté sérieuse quand ils sont revenus.5

Misssionaries

Henry Harmon Spalding (1803-1874) et son épouse Eliza Hart Spalding (1807-1851) étaient d'éminents missionnaires et éducateurs presbytériens dans le Pacifique Nord-Ouest. Les Spaldings et leurs compagnons missionnaires ont été parmi les premiers Américains à avoir traversé les plaines occidentales, à travers les montagnes Rocheuses et dans les terres du nord-ouest du Pacifique pour leurs missions religieuses dans ce qui allait devenir les États de l'Idaho et de Washington. Les Spalding se sont finalement installés dans leur nouvelle maison à Lapwai près de Lewiston, Idaho, le 29 novembre 1836.

Spalding réussit généralement dans son interaction avec le Nez Percé, baptisant plusieurs de leurs chefs et enseignant des membres de la tribu. Avec sa femme, Eliza, il a développé un script écrit approprié pour la langue Nez Percé, et a traduit des parties de la Bible, y compris le livre entier de Matthieu, pour l'usage de sa congrégation. En fait, c'est Eliza qui a développé une relation étroite avec les membres de la tribu, apprenant leur langue et leur apprenant à lire et à écrire dans leur propre langue ainsi qu'en anglais.8

Spalding fut également responsable, en 1839, de l'introduction de la première presse à imprimer sur le territoire. Il a également enseigné à la tribu, entre autres, comment utiliser l'irrigation et cultiver la pomme de terre.

Malheureusement, Marcus et Narcissa Whitman et douze autres personnes ont été assassinés lors de leur mission à Waiilatpu, Washington par plusieurs Cayuse le 29 novembre 1847. Les Cayuse leur ont reproché d'avoir introduit des maladies mortelles, dont la rougeole, car la tribu avait connu une épidémie récente et une nombre d'enfants sont morts. Eliza, la fille du Spalding, qui séjournait à l'école de la mission de Whitman, a échappé aux blessures avec 45 autres femmes et enfants. La petite Eliza a servi de traductrice, car elle était la seule survivante connaissant la langue Nez Percé. Henry Spalding a appris les meurtres deux jours plus tard en route vers le Whitman et a échappé de justesse à sa mort au cours de son voyage de cinq jours chez lui. Après un mois tendu à négocier la libération des survivants du massacre, protégés par un ami de Nez Percé, la famille Spalding a évacué le Columbia vers Oregon City, Oregon. Préoccupé par la violence continue entre les Amérindiens et les colons de la région, contre la volonté de Spalding, l'ABCFM a décidé de rendre l'abandon de la mission permanent.

Conseils

En 1855, les Nez Percé assistèrent au conseil de Walla Walla avec d'autres tribus du plateau Columbia. Dirigés par le chef Old Joseph, qui avait été baptisé chrétien, ils ont accepté le plan du gouverneur Isaac Stevens d'ouvrir la majorité des terres aux colons et à l'exploitation minière, avec la promesse que les Nez Percé garderaient 10 000 miles carrés de leur patrie ancestrale. y compris la Wallowa Valley.9

Une ruée vers l'or dans la région au début des années 1860 a entraîné un afflux de nouveaux colons, dont beaucoup souhaitaient rester dans la vallée de la Wallowa. Un deuxième conseil, tenu en 1863, proposa une nouvelle réduction des terres de Nez Percé, les laissant limitées à la région de l'Idaho près de Lapwai. Ainsi, les terres à donner aux colons comprenaient la vallée de la Wallowa. Bien qu'une faction de la tribu ait accepté, le vieux Joseph a refusé et à son retour dans la patrie a déchiré sa Bible avec dégoût.9

Néanmoins, le Nez Percé est resté pacifique jusqu'à la mort du vieux Joseph en 1871, et était fier de dire qu'il n'a jamais tué un Blanc. Le leadership de sa bande est passé à ses deux fils, Joseph et Ollokot. Lorsqu'un groupe de colons blancs s'est installé dans la vallée de la Wallowa et y a revendiqué des terres, Joseph a protesté auprès de l'agent des Indiens. Après une enquête, le président Ulysses S. Grant a mis Wallowa de côté comme réserve. Cependant, deux ans plus tard, cette décision fut annulée et, en mai 1877, le général Oliver O. Howard ordonna au Nez Percé de déménager dans la réserve de l'Idaho dans 30 jours; ne pas le faire serait considéré comme un acte de guerre.9

Vol du Nez Percé

Carte montrant le vol du Nez Percé et des principaux sites de bataille

La fuite du non-traité Nez Percé a commencé le 15 juin 1877, avec le chef Joseph, Looking Glass, White Bird, Ollokot, Lean Elk (Poker Joe) et Toohoolhoolzote conduisant 800 hommes, femmes et enfants dans une tentative de parvenir à un sanctuaire. À l'origine, ils avaient l'intention de chercher refuge auprès de leurs alliés, le Corbeau, mais suite à son refus d'offrir de l'aide, ils ont tenté d'atteindre le camp du chef Lakota Sitting Bull, qui avait fui au Canada.

Le Nez Percé a été poursuivi par plus de 2000 soldats de l'armée américaine lors d'un vol épique vers la liberté de plus de 1170 miles (1880 km) à travers quatre États et plusieurs chaînes de montagnes. Deux cents guerriers Nez Percé ont vaincu ou retenu les troupes poursuivantes dans 18 batailles, escarmouches et combats au cours desquels plus de 100 soldats et 100 Nez Percé (dont des femmes et des enfants) ont été tués.5

Une majorité des survivants de Nez Percé ont finalement été forcés de se rendre le 5 octobre 1877, après la bataille des monts Bear Paw au Montana, à seulement 40 milles (64 km) de la frontière canadienne. Le chef Joseph se rend au général Oliver O. Howard de la cavalerie américaine. Pendant les négociations de reddition, le chef Joseph a envoyé un message, généralement décrit comme un discours, aux soldats qui est souvent considéré comme l'un des plus grands discours américains:

… Écoutez-moi, mes chefs, je suis fatigué. Mon cœur est malade et triste. D'où le soleil se tient maintenant, je ne me battrai plus pour toujours. "10

Les paroles du chef Joseph sont venues symboliser la situation des Amérindiens. Bien qu'il se soit rendu et que ses paroles aient suscité une grande sympathie du public, le chef Joseph n'a jamais été autorisé à retourner dans son pays natal, la Wallowa Valley. Il a été envoyé dans diverses réserves et est finalement décédé dans la réserve de Colville dans l'État de Washington «d'un cœur brisé».9

Cependant, le chef White Bird et d'autres Nez Percé sont entrés au Canada pour chercher refuge au camp de Sitting Bull en Saskatchewan. Cette dernière étape du vol du Nez Percé est responsable de l'introduction du cheval Appaloosa au Canada.11

L'itinéraire du vol Nez Percé est préservé par le sentier historique national de Nez Percé.12 Le champ de bataille de Bear Paw Mountain, où le chef Joseph s'est rendu, est maintenant un lieu historique national.13

Culture

No Horn on His Head, un homme de Nez Percé peint par George Catlin

Les Nez Percé, comme de nombreuses tribus amérindiennes occidentales, étaient migrateurs et se déplaçaient en rondes saisonnières, selon l'endroit où la nourriture abondante se trouvait à un moment donné de l'année. Cette migration a suivi un schéma prévisible depuis les villages d'hiver permanents à travers plusieurs camps temporaires, revenant presque toujours aux mêmes endroits année après année. Ils étaient connus pour aller aussi loin à l'est que les grandes plaines du Montana pour chasser le buffle, et aussi loin à l'ouest que la côte ouest. Au cours de leurs voyages, Celilo Falls était un endroit respecté et privilégié pour pêcher le saumon sur le fleuve Columbia. Ils comptaient beaucoup sur les camas recueillis dans la région entre les bassins versants de la rivière Salmon et Clearwater comme source de nourriture.

La langue

Ils parlent la langue Nez Perce ou Niimiipuutímt, une langue sahaptienne liée aux différents dialectes du sahaptin. La sous-famille sahaptienne est l'une des branches de la famille des Pénins du Plateau (qui à son tour peut être liée à un plus grand groupe de Pénins).

La grammaire de la langue Nez Perce a été décrite dans une grammaire14 et un dictionnaire.2

Croyances traditionnelles

Le cœur de la bête décrit dans l'histoire d'origine de Nez Percé

Les Nez Percé racontent leur création par le Coyote et le Renard. Il y a un grand monticule dans la vallée de Kamiah qui est appelé le «cœur» car le cœur d'un grand monstre y est enterré. Selon l'histoire, avant qu'il n'y ait des gens dans le monde, ce monstre remplissait la vallée et avalait tous les animaux. Coyote a bravement pris du silex et du bois et est entré dans la bouche du monstre et y a mis le feu de l'intérieur. Quand la bête était morte, Coyote et Fox ont décidé de couper son corps en morceaux et de ces morceaux les gens du monde. Ainsi, les Indiens Black Feet ont été fabriqués à partir des pieds - les Indiens Crows et Flathead de la tête. Les autres tribus ont été faites des autres parties et envoyées sur leurs propres terres. Enfin, ils ont réalisé qu'il n'y avait pas de monde pour la belle vallée, et qu'il ne restait plus de pièces pour en faire. Le Coyote avait quelques gouttes de sang du cœur sur ses mains et quand il se lava les mains avec de l'eau de la rivière, il aspergea le sang et l'eau sur le sol. De ces gouttes est né le Nez Percé!15

Le Nez Percé croyait aux esprits appelés weyekins (Wie-a-kins) qui, pensaient-ils, offriraient "un lien avec le monde invisible du pouvoir spirituel".16 Le weyekin protégerait la personne du mal et deviendrait son esprit gardien personnel. Pour recevoir un weyekin, une jeune fille ou un garçon de 12 à 15 ans se rendait à la montagne dans une quête de vision. La personne en quête ne portait pas d'armes, ne mangeait pas de nourriture et buvait très peu d'eau. Là, il ou elle recevrait une vision d'un esprit qui prendrait la forme d'un animal ou d'un oiseau. Cette vision pourrait apparaître physiquement ou dans un rêve ou une transe.17 Le weyekin devait conférer les pouvoirs de l'animal à son porteur, par exemple; un cerf pourrait donner de la rapidité à son porteur. Le weyekin d'une personne était très personnel. Il était rarement partagé avec qui que ce soit et était envisagé en privé. Le weyekin est resté avec la personne jusqu'à sa mort.

Les chevaux

Guerrier Nez Percé à cheval, 1910.Deux hommes de Nez Percé avec un Appaloosa, vers 1895.

Les chevaux ont été introduits au Mexique par les Espagnols dans les années 1500. Après la révolte de Pueblo, les chevaux se sont rapidement propagés à travers l'Amérique du Nord, atteignant le nord-ouest vers 1700. La tribu Nez Percé est devenue d'excellents cavaliers et éleveurs, créant de grands troupeaux réputés pour leur force, leur intelligence et leur beauté.18 Ils ont profité du fait qu'ils vivaient dans un excellent pays d'élevage de chevaux, relativement à l'abri des raids des autres tribus, et ont développé des pratiques de sélection d'élevage strictes pour leurs animaux, établissant des troupeaux de reproduction d'ici 1750. Ils étaient l'une des rares tribus qui activement a utilisé la pratique de la hongre des chevaux mâles inférieurs et du commerce des animaux les plus pauvres pour retirer les animaux inadaptés du patrimoine génétique, et était donc remarquable comme éleveurs de chevaux au début du XIXe siècle.18

Les premiers chevaux de Nez Percé étaient considérés comme de haute qualité. Meriwether Lewis de la Lewis and Clark Expedition a écrit dans son article du 15 février 1806: "Leurs chevaux semblent être d'une excellente race; ils sont élevés, élégamment formés, actifs et durables: en bref, beaucoup d'entre eux ressemblent à un bon anglais coursers et ferait une figure dans n'importe quel pays. "19 Lewis a noté des modèles de taches, disant: "... certains de ces chevaux sont piqués avec de grandes taches de blanc irrégulièrement dispersées et mélangées avec la baie de bey brun noir ou une autre couleur sombre."19 Par «pied», Lewis faisait peut-être référence à des motifs tachetés de léopards observés dans l'Appaloosa moderne, bien que Lewis ait également noté que «la plus grande partie est de couleur uniforme».19 L'Appaloosa Horse Club estime qu'environ dix pour cent seulement des chevaux appartenant à Nez Percé à l'époque ont été repérés.18 Alors que le Nez Percé avait à l'origine de nombreux chevaux de couleur unie et n'a commencé à mettre l'accent sur la couleur dans leur élevage que quelque temps après la visite de Lewis et Clark, à la fin du XIXe siècle, ils avaient de nombreux chevaux tachetés.20 Alors que les colons blancs s'installaient dans les terres traditionnelles de Nez Percé, un commerce réussi de chevaux enrichit le Nez Percé.

Lorsque la 7e cavalerie américaine a accepté la reddition du chef Joseph et du reste de Nez Percé, ils ont immédiatement pris plus de 1000 chevaux de la tribu, vendu ce qu'ils pouvaient et abattu une grande partie du reste. Mais une importante population de chevaux avait été laissée dans la vallée de Wallowa lorsque les Nez Percé ont commencé leur retraite, et d'autres animaux se sont échappés ou ont été abandonnés en cours de route. Les Nez Percé ont finalement été installés sur des terres de réserve dans le centre-nord de l'Idaho, ont reçu peu de chevaux et ont été obligés par l'armée de se croiser avec des chevaux de trait dans le but de créer des chevaux de ferme.21 La tribu Nez Percé a perdu sa position de sélectionneur d'Appaloosas. Ce n'est qu'à la fin du XXe siècle qu'ils commenceront un programme pour développer une nouvelle race de chevaux, le cheval Nez Percé, avec l'intention de ressusciter leur culture équine, leur tradition d'élevage sélectif et l'équitation.

Nez Percé contemporain

Les terres tribales actuelles consistent en une réserve dans le centre-nord de l'Idaho, principalement dans la région de Camas Prairie au sud de la rivière Clearwater, dans des parties de quatre comtés. Par ordre décroissant de superficie, les comtés sont Nez Percé, Lewis, Idaho et Clearwater. La superficie totale est d'environ 1 195 milles carrés (3 100 km²), et la population de la réserve au recensement de 2000 était de 17 959.22 Sa plus grande communauté est la ville d'Orofino, près de son coin nord-est. Lapwai, le siège du gouvernement tribal, a le pourcentage le plus élevé de Nez Percé, à environ 81,4%.

Semblable à l'ouverture de terres dans l'Oklahoma, le gouvernement américain a ouvert la réserve pour l'établissement blanc le 18 novembre 1895. La proclamation avait été signée moins de deux semaines plus tôt par le président Cleveland.23242526

De plus, la réserve indienne de Colville dans l'est de Washington contient la bande Joseph de Nez Percé.

Le parc historique national de Nez Percé comprend un centre de recherche qui possède les archives historiques et la bibliothèque du parc. Il est disponible pour une utilisation sur place dans l'étude et l'interprétation de l'histoire et de la culture de Nez Percé.27

Nez Perce est une langue très menacée avec seulement un petit nombre (probablement moins de 100) de locuteurs couramment. La tribu Nez Percé s'efforce de réintroduire la langue dans l'usage natif grâce à un programme de revitalisation.28

Pêche

La pêche reste une activité cérémonielle, de subsistance et commerciale importante pour la tribu Nez Percé. Les pêcheurs de Nez Percé participent aux pêches tribales dans le fleuve Columbia entre le barrage Bonneville et le barrage McNary. Le Nez Percé pêche également le saumon quinnat au printemps et en été et la truite arc-en-ciel dans la rivière Snake et ses affluents. La tribu Nez Percé gère le couvoir tribal Nez Percé sur la rivière Clearwater ainsi que plusieurs programmes d'écloserie satellites.

Élevage de chevaux

La tribu Nez Perce a commencé un programme d'élevage en 1994 basé sur le croisement de l'Appaloosa et d'une race d'Asie centrale appelée Akhal-Teke pour produire le cheval Nez Perce.29 Il s'agit d'un programme visant à rétablir la culture équestre du Nez Percé, une fière tradition d'élevage sélectif et d'équitation qui a été détruite au XIXe siècle. Le programme d'élevage a été financé par le Département américain de la santé et des services sociaux, la tribu Nez Percé et un groupe à but non lucratif appelé First Nations Development Institute (basé à Washington D.C.), qui fait la promotion de ces entreprises dans le pays indien. Ces chevaux que le Nez Percé avait développés étaient connus pour leur vitesse.

Notable Nez Percé

Loup jaune
30 décembre 1909Peo Peo Tholekt (Bird Alighting), un guerrier de Nez Percé qui a aidé à capturer l'obusier de montagne lors de la bataille du grand trou
  • Le vieux chef Joseph était le chef de la bande de Wallowa et l'un des premiers convertis de Nez Percé au christianisme et ardent défenseur de la paix précoce de la tribu avec les blancs, père du chef Joseph (également connu sous le nom de Young Joseph).
  • Le chef Joseph, le chef le plus connu des Nez Percé, qui a mené son peuple dans sa lutte pour conserver son identité, avec environ 60 guerriers, il a commandé le plus grand nombre de chefs non conventionnels.
  • Ollokot, frère cadet du chef Joseph, chef de guerre de la bande de Wallowa, a été tué lors de la bataille finale de Snake Creek, près des montagnes Bear Paw, le 4 octobre 1877.
  • Miroir, (Allalimya Takanin) chef de la bande d'Alpowai non-traité et chef de guerre, qui a été tué lors de la bataille finale de la tribu avec l'armée américaine.
  • Aigle de la lumière, (Tipiyelehne Ka Awpo) le chef de la bande non conventionnelle Lam'tama qui voyageait vers l'est sur les montagnes Bitterroot avec la bande Looking Glass pour chasser le buffle, était présent au Walla Walla Council en 1855 et soutenait la faction non conventionnelle au Lapwai Council, refusa de signe le Traité de 1855 et 1866, quitte son territoire sur la rivière Salmon (deux milles au sud de Corvallis) en 1875 avec une partie de sa bande, et s'installe dans le comté de Weiser (Montana), rejoint par Eagle's Eye du chef Shoshone. La direction de l'autre Lam'tama qui reposait sur la rivière Salmon a été prise par le vieux chef White Bird. Eagle From the Light n'a pas participé à la guerre de 1877 car il était trop loin.
  • Peo Peo Tholekt (piyopyóot'alikt - "Bird Alighting"), un guerrier qui a combattu avec distinction dans chaque bataille de la guerre de Nez Percé, blessé lors de la bataille de Camas Creek.
  • Oiseau blanc (Peo-peo-hix-hiix, piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ ou plus correctement Peopeo Kiskiok Hihih - "White Goose"), également appelé Pélican blanc était chef de guerre et tooat (Medicine man | Medicine man (ou Shaman) ou Prophète) de la bande non conventionnelle Lamátta ou Lamtáama, appartenant à Lahmatta ("zone avec peu de neige"), par laquelle White Bird Canyon était connu du Nez Percé, son suivant était deuxième en taille après le chef Joseph.
  • Toohoolhoolzote, était leader et tooat (homme de médecine (ou chaman) ou prophète) de la bande Pikunan non conventionnelle; combattu dans la guerre de Nez Percé après avoir d'abord préconisé la paix; décédé à la bataille de Bear Paw.
  • Loup jaune (He-Mene Mox Mox, himíin maqsmáqs, a souhaité être appelé Heinmot Hihhih ou In-mat-hia-hia - "White Lightning," c. 1855, décédé en août 1935) était un guerrier de la bande de Wallowa non-traité qui a combattu dans la guerre de Nez Percé de 1877.
  • Taureau jaune (Chuslum Moxmox, Cúuɫim maqsmáqs), chef de guerre d'une bande non conventionnelle
  • Enveloppé dans le vent («elelímyeté'qenin» / háatyata'qanin »)
  • arc en ciel (Wahchumyus), chef de guerre d'une bande non signataire d'un traité, tué lors de la bataille du Big Hole
  • Cinq blessures (Pahkatos Owyeen), blessé à la main droite lors de la bataille de Clearwater et tué lors de la bataille du Big Hole
  • Chouette rouge (Koolkool Snehee), chef de guerre d'une bande non conventionnelle
  • Poker Joe, guerrier et sous-chef; chef de piste choisi et guide du peuple Nez Percé après la bataille du Big Hole, tué lors de la bataille de Bear Paw; descente à moitié canadienne-française et Nez Percé
  • Hallalhotsoot (Halalhot'suut, c.1796 - 3 janvier 1876), connu des Blancs sous le nom de «Lawyer», fils d'une femme Flathead parlant le salish et Twisted Hair, le Nez Percé qui accueillit et se lia d'amitié avec Lewis et Clark à l'automne 1805. Son père les expériences positives avec les blancs l'ont grandement influencé, chef de la faction du traité de Nez Percé, a signé le traité de Walla Walla de 1855
  • Timothy (Tamootsin, 1808-1891), chef de la faction des traités de la bande Alpowai (ou Alpowa) du Nez Percé, le premier chrétien converti parmi les Nez Percé, était marié à Tamer, une sœur du vieux chef Joseph, qui fut baptisé le le même jour que Timothy.
  • Archie Phinney (1904-1949), érudit et administrateur qui a étudié sous Franz Boas à Columbia University et produit Textes Nez Percé, une collection publiée de mythes et légendes de Nez Percé de la tradition orale30
  • Jackson Sundown, vétéran de guerre et champion de rodéo
  • Claudia Kauffman, ancienne sénatrice d'État de l'État de Washington

Remarques

  1. ↑ 2010 Chiffres pour la communauté totale de Nez Percé. Récupéré le 22 août 2013.
  2. 2.0 2.1 2.2 Haruo Aoki, Nez Perce Dictionary (Berkeley, Californie: University of California Press, 1994, ISBN 978-0520097636).
  3. ↑ Deward E. Walker (éd.), Manuel des Indiens de l'Amérique du Nord: Plateau 12 (Smithsonian Institution Scholarly Press, 1998, ISBN 978-0160495144), 437-438.
  4. ↑ Depuis des temps immémoriaux Projet de redécouverte Lewis & Clark, Tribu Nez Percé. Récupéré le 22 août 2013.
  5. 5.0 5.1 5.2 Alvin M. Josephy, Les Indiens Nez Percé et l'ouverture du Nord-Ouest (Mariner Books, 1997, ISBN 978-0395850114).
  6. ↑ Herbert Joseph Spinden, Indiens Nez Percé (Kessinger Publishing, LLC, 2006, ISBN 978-1428623637).
  7. ↑ Deward E. Walker, Jr. et Peter N. Jones, Bibliothèque numérique de l'Université Nez Perce de Washington. Récupéré le 22 août 2013.
  8. ↑ Mère fondatrice: Eliza Hart Spalding et la mission Spalding Les femmes dans l'histoire de l'Idaho. Récupéré le 23 août 2013.
  9. 9.0 9.1 9.2 9.3 Carl Waldman, Atlas des Indiens de l'Amérique du Nord (New York, NY: Checkmark Books, 2000, ISBN 978-0816039753).
  10. ↑ Le chef Joseph se rend The History Place: Grands discours. Récupéré le 23 août 2013.
  11. ↑ Gail Praharenka et Bernice Niemeyer, Nez Percé Ride to Freedom Horse Magazine & Equine News. Récupéré le 4 juin 2013.
  12. ↑ Cartes du Nez Percé National Historic Trail US Forest Service, 2010. Récupéré le 23 août 2013.
  13. ↑ Parc historique national de Bear Paw Battlefield Nez Percé. Récupéré le 24 août 2013.
  14. ↑ Haruo Aoki, Grammaire Nez Percé (University of California Press, 1970, ISBN 978-0520092594)
  15. ↑ Kate et Sue McBeth, Nez Perce Creation Story, bibliothèque de l'Université de l'Idaho. Récupéré le 23 août 2013.
  16. ↑ Frederick E. Hoxie et Jay T. Nelson (éd.), Lewis et Clark et le pays indien: la perspective amérindienne (University of Illinois Press, 2007, ISBN 978-0252074851).
  17. ↑ J.M. Cornelison, Histoires de Weyekin. Titwatit Weyekishnim (Bibliothèque du Congrès, 1911).
  18. 18.0 18.1 18.2 Histoire d'Appaloosa Appaloosa Horse Club. Récupéré le 23 août 2013.
  19. 19.0 19.1 19.2 Gary E. Moulton, (éd.), Les journaux Lewis et Clark (Bison Books, 2004, ISBN 978-0803280397).
  20. ↑ Deb Bennett, Conquérants: les racines de l'équitation du Nouveau Monde (Amigo Pubns, 1998, ISBN 978-0965853309).
  21. ↑ Bill Richardson et Dona Richardson, L'Appaloosa (New York: A. S. Barnes, 1969, ISBN 978-0498067877), 24-25.
  22. ↑ Nez Perce Reservation Census of Population United States Census Bureau, 2000. Récupéré le 23 août 2013.
  23. ↑ Ladd Hamilton, les têtes surgissaient partout Lewiston Morning Tribune, 25 juin 1961. Récupéré le 23 août 2013.
  24. ↑ Rhonda Brammer, des foules indisciplinées se sont précipitées pour s'emparer de la terre lors de l'ouverture de la réservation Lewiston Morning Tribune, 24 juillet 1977. Consulté le 23 août 2013.
  25. ↑ 3 000 personnes ont participé à "sneak" lors de l'ouverture de la réservation Nez Percé Lewiston Morning Tribune, 19 novembre 1931. Récupéré le 23 août 2013.
  26. ↑ Réservation Nez Percé Porte-parole-examen, 11 décembre 1921. Récupéré le 23 août 2013.
  27. ↑ Centre de recherche Parc historique national de Nez Percé. Récupéré le 23 août 2013.
  28. ↑ Nimiipuu Language Teaching and Family Learning Northwest Indian Language Institute. Récupéré le 23 août 2013.
  29. ↑ Morgan Winsor, la culture des chevaux Nez Percé ressuscitée grâce à une nouvelle race d'Idaho Natives. Récupéré le 23 août 2013.
  30. ↑ Barry Rigby, Archie Phinney était un champion des droits des Indiens Lewiston Morning Tribune, 3 juillet 1990. Récupéré le 23 août 2013.

Les références

  • Aoki, Haruo. Grammaire Nez Percé. University of California Press, 1970. ISBN 978-0520092594
  • Aoki, Haruo. Nez Perce Dictionary. Berkeley, Californie: University of California Press, 1994. ISBN 978-0520097636
  • Beal, Merrill D. "Je ne me battrai plus pour toujours"; Le chef Joseph et la guerre de Nez Percé. Seattle, WA: University of Washington Press, 1963. ISBN 978-0295740096
  • Bennet, Deb. Conquérants: les racines de l'équitation du Nouveau Monde. Amigo Pubns, 1998. ISBN 978-0965853309
  • Cornelison, J.M. Histoires de Weyekin. Titwatit Weyekishnim. Bibliothèque du Congrès, 1911. ASIN B003T0G9U8
  • Henry, Will. D'où le soleil se tient maintenant. New York, NY: Bantam Books, 1976. ISBN 978-0553025811
  • Hoxie, Frederick E. et Jay T. Nelson (éd.). Lewis et Clark et le pays indien: The Native American Pers

    Voir la vidéo: Landscape Of History: The Nez Perce Nee-Me-Poo National Historic Tra (Décembre 2020).

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