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Royaume Kanem-Bornu

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Point de vue britannique d'un "Groupe de guerriers Kanem-Bu", v. Années 1880.

le Empire Kanem-Bornu était un empire commercial africain dirigé par la dynastie Saf du IXe au XIXe siècle. Elle englobait, à des époques diverses, les régions appartenant aux nations modernes du sud du Tchad, du nord du Cameroun, du nord-est du Nigéria, de l'est du Niger et du sud de la Libye.

La zone du lac Tchad, autour de laquelle le royaume était centralisé, était de par sa situation centrale, un point de connexion naturel dans le vaste réseau de routes commerciales sahariennes et soudaniennes. La prospérité acquise grâce au contrôle de ces routes commerciales a fourni la base de la croissance et de la force de cet empire millénaire.

Origines en tant que Kanem

On estime que l'empire Kanem est originaire d'environ 800 de notre ère au nord-est du lac Tchad. Il était situé à l'extrémité sud de la route commerciale transsaharienne entre Tripoli et la région du lac Tchad, dont le contrôle a joué un rôle important dans le développement du Kanem. Un carrefour vital entre les routes commerciales nord-sud et les routes commerciales est-ouest vers la Nubie, un État politique naturellement formé.

L'empire comprenait une confédération de peuples nomades qui parlaient les langues du groupe Teda-Daza (Toubou). Une théorie, basée sur les premières sources arabes, suggère que la domination du peuple Zaghawa a lié la confédération.

Vers 850 de notre ère, le Sayfawa a pris le trône en s'appuyant sur un lien ancestral avec Sef, identifié au héros légendaire yéménite Sayf ibn Dhi Yazan. En raison du lien avec Sef, il est devenu habituel d'appeler la deuxième dynastie dirigeante Sayfawa au lieu de Sefuwa. Les Duguwa et les Sayfawa subséquents semblent appartenir au même établissement dirigeant du Magumi. Aussi le titre royal Mai semblerait avoir été partagé par les Duguwa et les Sayfawa, dénotant la perception des dirigeants comme divine.

Le principal facteur qui a influencé l'histoire de l'État du Kanem a été la pénétration précoce de l'islam. Les commerçants nord-africains, berbères et arabes, ont apporté la nouvelle religion. Vers 1086 C.E. Kanem a commencé un processus d'islamisation qui peut être retracé à Hume, un roi Sefawa qui s'est converti à l'islam et l'a déclaré religion d'État officielle. Il a commencé une tradition dynastique de rois musulmans Sefawa qui se poursuivra pendant 800 ans. L'Islam a offert aux dirigeants Sayfawa l'avantage de nouvelles idées d'Arabie et du monde méditerranéen, ainsi que l'alphabétisation dans l'administration. Mais beaucoup de gens ont résisté à la nouvelle religion favorisant les croyances et pratiques traditionnelles.

Une fois que les Sayfawa ont perdu le pouvoir politique, l'establishment royal a abandonné sa capitale Manan et s'est installé dans la nouvelle capitale Njimi, plus au sud de Kanem. Au XIIIe siècle, la domination du Kanem s'est développée et s'est accompagnée d'une croissance démographique marquée à Njimi. Même si le Kanembu est devenu la principale base de pouvoir des Sayfuwa, les dirigeants du Kanem ont continué à voyager fréquemment à travers le royaume et en particulier vers Bornu, à l'ouest du lac Tchad. Les éleveurs et les agriculteurs ont reconnu le pouvoir du gouvernement et ont reconnu leur allégeance en rendant hommage.

Expansion et royaume de Bornu

"Mai" Dunama Dabbalemi

L'expansion du Kanem a culminé pendant le long et énergique règne de Mai Dunama Dabbalemi (vers 1221-1259), également de la dynastie Sayfawa. Dabbalemi a entamé des échanges diplomatiques avec des sultans d'Afrique du Nord et a apparemment organisé la création d'une auberge spéciale au Caire pour faciliter les pèlerinages à La Mecque. Pendant son règne, il a déclaré jihad contre les tribus environnantes et a lancé une longue période de conquête. Ses guerres d'expansion atteignirent le nord jusqu'au Fezzan, permettant au Kanem de contrôler les routes commerciales du nord. L'influence de l'empire s'est également étendue vers l'ouest jusqu'à Kano (dans l'actuel Nigeria), vers l'est jusqu'à Ouaddaï et vers le sud jusqu'aux prairies d'Adamawa (dans l'actuel Cameroun). La représentation de ces limites sur des cartes modernes peut cependant induire en erreur, car le degré de contrôle étendu sur les affluents s'est affaibli, correspondant à la distance entre l'affluent et la capitale, Njimi.

Dabbalemi a conçu un système pour récompenser les commandants militaires avec autorité sur les gens qu'ils ont conquis. Ce système, cependant, a tenté les officiers militaires de transmettre leurs postes à leurs fils, transformant ainsi le bureau de celui basé sur la réussite et la loyauté envers le mai en un basé sur la noblesse héréditaire. Dabbalemi a tenté de supprimer cette tendance, mais après sa mort, les dissensions entre ses fils ont affaibli l'autorité politique de la dynastie Sayfawa. Les querelles dynastiques ont dégénéré en guerre civile, et les peuples périphériques du Kanem ont rapidement cessé de rendre hommage.

Du Kanem à Bornu

À la fin du XIVe siècle, des luttes internes et des attaques extérieures avaient déchiré le Kanem. Entre 1376 et 1400, six Maïs régnait, mais les envahisseurs Bulala (de la zone autour du lac Fitri à l'est) ont tué cinq d'entre eux. Cette prolifération de Maïs conduit à de nombreux prétendants au trône et conduit à une série de guerres intestines. Enfin, vers 1396, le Bulala contraint Mai Umar Idrismi doit abandonner Njimi et déplacer le peuple Kanembu à Bornu sur la rive ouest du lac Tchad.

Avec le nouveau centre de l'empire à Bornu, il est devenu connu sous le nom d'Empire Bornu. Au fil du temps, les mariages mixtes des peuples Kanembu et Bornu ont créé un nouveau peuple et une nouvelle langue, les Kanuri. Avec le contrôle des deux capitales, la dynastie Sayfawa est devenue plus puissante que jamais. Les deux États ont fusionné, mais l'autorité politique demeure à Bornu. Le Kanem-Bornu a culminé sous le règne de l'homme d'État exceptionnel Mai Idris Aluma (vers 1571-1603).

Mai Ali Gaji

L'empire de Bornu est entré dans une deuxième période d'expansion à la fin du XVe siècle sous le règne de Mai Ali Gaji (1472-1504). Sous sa direction, l'empire Bornu s'est considérablement étendu vers l'ouest, aboutissant à la conquête de l'État haoussa de Kano. Il a également étendu vers le nord et cimenté le contrôle de Bornu des routes commerciales du nord vers le Fezzan. Son héritage d'expansion a été poursuivi par Katarkamabi, qui a dirigé Bornu de 1504 à 1526. Mais même à Bornu, les problèmes de la dynastie Sayfawa ont persisté. Pendant les trois premiers quarts du XVe siècle, par exemple, quinze mais occupaient le trône.

Le rajeunissement de Sayfawa a connu un tel succès qu'au début du XVIe siècle, Mai Ali Gaji (1497-1515) a réussi à vaincre la Bulala et à reprendre Njimi, l'ancienne capitale. Cependant, les dirigeants de l'empire sont restés à Ngazargamu parce que ses terres étaient plus productives sur le plan agricole et mieux adaptées à l'élevage de bétail.

Le royaume Kanem-Bornu

Avec le contrôle des deux capitales, la dynastie Sayfawa a consolidé le pouvoir politique et l'autorité sur les routes commerciales vitales. Les deux États ont fusionné, mais l'autorité politique demeure à Bornu. Le Kanem-Bornu a culminé sous le règne de l'homme d'État exceptionnel Mai Idris Aluma (vers 1571-1603).

Idris Aluma

On se souvient d'Aluma pour ses compétences militaires, ses réformes administratives et l'exemple qu'il a donné de la piété islamique. Ses principaux adversaires étaient les Hausa à l'ouest, les Touareg et Toubou au nord et les Bulala à l'est. Un poème épique vante les victoires d'Aluma dans 330 guerres et plus de 1 000 batailles. Ses innovations militaires comprenaient l'utilisation de fortifications fortifiées et de camps militaires, la guerre de siège permanente, les tactiques de la terre brûlée et l'utilisation efficace du calvaire. Aluma est également connu pour son inclusion de la camelote berbère et du batelier Kotoko dans ses forces militaires.

Il a favorisé les relations diplomatiques avec Tripoli, l'Egypte et l'Empire ottoman, qui a envoyé un parti ambassadeur de 200 membres à travers le désert à la cour d'Aluma à Ngazargamu. Aluma a également signé ce qui était probablement le premier traité écrit ou cessez-le-feu de l'histoire tchadienne.

Aluma a introduit un certain nombre de réformes juridiques et administratives basées sur ses croyances religieuses et la loi islamique (charia). Son désir de s'assurer que sa cour reflète correctement les vertus de l'islam l'a amené à mandater que des personnalités politiques importantes vivent à la cour, et il a renforcé les alliances politiques par le biais de mariages appropriés (Aluma lui-même était le fils d'un père Kanuri et d'une mère Bulala) .

Comme pour d'autres politiciens dynamiques, les objectifs réformistes d'Aluma l'ont amené à rechercher des conseillers et des alliés loyaux et compétents, et il s'est souvent appuyé sur des esclaves qui avaient été éduqués dans des maisons nobles. Aluma a régulièrement demandé conseil à un conseil composé de chefs des clans les plus importants.

Le Kanem-Bornu sous Aluma était fort et riche, en raison des revenus demandés aux territoires conquis, de la vente d'esclaves et du contrôle des routes commerciales reliant la région du lac Tchad au commerce saharien. Entre le lac Tchad et le Fezzan, il y avait une séquence de puits et d'oasis bien espacés, et à partir du Fezzan, il y avait des connexions faciles vers l'Afrique du Nord et la mer Méditerranée. De nombreux produits ont été envoyés au nord, y compris le natron (carbonate de sodium), le coton, les noix de cola, l'ivoire, les plumes d'autruche, le parfum, la cire et les peaux, mais le plus important de tous était des esclaves. Les importations comprenaient du sel, des chevaux, des soieries, du verre, des mousquets et du cuivre.

Aluma s'intéressait vivement au commerce et à d'autres questions économiques. Il est reconnu pour avoir déblayé les routes, conçu de meilleurs bateaux pour le lac Tchad, introduit des unités de mesure standard pour les céréales et déplacé les agriculteurs vers de nouvelles terres. En outre, il a amélioré la facilité et la sécurité du transit à travers l'empire dans le but de le rendre si sûr qu '"une femme seule vêtue d'or pourrait marcher sans crainte que Dieu".

Déclin et chute

Les réformes administratives et l'éclat militaire d'Aluma ont soutenu l'empire jusqu'au milieu des années 1600, lorsque son pouvoir a commencé à s'estomper. À la fin des années 1700, la domination de Bornu ne s'étendait qu'à l'ouest, dans le pays des Hausa du Nigéria moderne.

Fulani Jihad

À la fin des années 1700, les Peuls ont pu faire des incursions importantes dans Bornu en envahissant de l'ouest. Au début du XIXe siècle, Kanem-Bornu était clairement un empire en déclin et, en 1808, les guerriers peuls ont conquis Ngazargamu, marquant le déclin de l'héritage Kanem-Bornu. Usman dan Fodio a dirigé la campagne des Peuls et a proclamé une guerre sainte aux musulmans irréligieux de la région. Sa campagne a finalement affecté Kanem-Bornu et a inspiré une tendance vers l'orthodoxie islamique, mais Muhammad al-Kanem, un chef de guerre du Kanem, a contesté l'avance des Peuls.

Muhammad al-Kanem

Muhammad al-Kanem était un savant musulman et un seigneur de guerre non-Sayfawa qui avait formé une alliance d'Arabes Shuwa, de Kanembu et d'autres peuples séminomades. En tant que base de la résistance, il finit par construire une capitale à Kukawa en 1814 (située dans l'actuel Nigeria). Sayfawa Maïs monarques titulaires jusqu'en 1846. Cette année-là, le dernier mai, de concert avec les membres de la tribu Ouaddai, a déclenché une guerre civile. C'est à ce moment-là que le fils de Kanem, Umar, est devenu roi, mettant ainsi fin à l'un des plus longs règnes dynastiques de l'histoire régionale.

Post Sayfawa

Bien que la dynastie se termine, le royaume du Kanem-Bornu survit. Umar, qui a évité le titre mai pour la désignation plus simple shehu (de l'arabe cheikh), ne pouvait pas égaler la vitalité et les prouesses politiques de son père, permettant au royaume d'être gouverné par des conseillers. Sa dépendance à l'égard des conseillers a conduit à une désorganisation politique croissante, un contributeur majeur à la dissolution finale de l'empire. Couplé au particularisme régional et aux attaques de l'empire militant Ouaddai à l'est, l'empire était sur la voie de la destruction. La baisse s'est poursuivie sous les fils d'Umar. En 1893, Rabih az-Zubayr à la tête d'une armée d'invasion de l'est du Soudan, a conquis Bornu.

Sources et lectures complémentaires

  • Ajayi, J. F. Ade et Michael Crowder. 1972. Histoire de l'Afrique de l'Ouest. New York: Columbia University Press. ISBN 0231036280
  • Davidson, Basil. 1998. L'Afrique de l'Ouest avant l'ère coloniale: une histoire jusqu'en 1850. Londres: Longman. ISBN 0582318521
  • Lange, Dierk. 2004. Anciens royaumes de l'Afrique de l'Ouest: perspectives centrées sur l'Afrique et cananéennes-israélites; une collection d'études publiées et non publiées en anglais et en français. Dettelbach, Allemagne: Röll.
  • Urvoy, Yves. 1949. L'empire d u Bornou. Paris.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 11 avril 2018.

  • Lange, Dierk. La région du Tchad comme carrefour L'Afrique et le monde antique.
  • Lange, Dierk. Les royaumes et les peuples du Tchad L'Afrique et le monde antique.
  • B. Schemmel. Politiques traditionnelles Rulers.org.

Voir la vidéo: Kanem Borno Empire: BASIC NIGERIAN HISTORY #5 (Décembre 2020).

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