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Étiologie

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Étiologie (alternativement étiologie, aitiologie) est l'étude de la causalité.

Dérivé du grec αιτιολογία, "donnant une raison pour" (αἰτία "cause" + -logy).1

Le mot est le plus couramment utilisé dans les théories médicales et philosophiques, où il se réfère à l'étude des raisons pour lesquelles les choses se produisent et des raisons derrière la façon dont les choses agissent. Il est également utilisé en philosophie, physique, psychologie, gouvernement, médecine et biologie en référence aux causes de divers phénomènes.

Dans un contexte religieux, un mythe étiologique est un effort pour expliquer un nom ou créer une histoire mythique pour un lieu ou une famille. le Dictionnaire anglais d'oxford définit mythe comme "Une histoire traditionnelle, impliquant généralement des êtres ou des forces ou des créatures surnaturelles, qui incarne et fournit une explication, une étiologie ou une justification pour quelque chose comme l'histoire précoce d'une société, une croyance ou un rituel religieux ou un phénomène naturel."2

L'humanité recherche souvent un sens à la science, à la religion ou à la philosophie à travers une quête des origines des choses. Pourtant, de nombreuses traditions religieuses enseignent qu'une préoccupation d'étiologie détourne l'attention de l'importance de la vie quotidienne, de vivre dans le moment présent et de chercher à améliorer les conditions du monde.

Médicament

En médecine, le terme «étiologie» fait référence aux causes de maladies ou de pathologies. L'étude médicale de l'étiologie en médecine remonte aux médecins musulmans du monde islamique médiéval, qui ont découvert la nature contagieuse des maladies infectieuses telles que la gale, la tuberculose et les maladies sexuellement transmissibles. Dans le texte d'Ibn Sena (Avicenne), Le Canon de médecine, il a découvert que de nombreuses maladies infectieuses sont causées par une contagion qui peut se propager par contact corporel ou par l'eau et le sol.3 Il a également déclaré que la sécrétion corporelle était contaminée par de sales corps terrestres étrangers avant d'être infectée.4

Ibn Zuhr (Avenzoar) a été le premier médecin musulman à fournir une étiologie scientifique des maladies inflammatoires de l'oreille et le premier à discuter clairement des causes du stridor.5 Grâce à ses dissections, il a prouvé que la gale de la maladie de la peau était causée par un parasite, une découverte qui a bouleversé la théorie galénique de l'humorisme, et il a réussi à éliminer le parasite du corps d'un patient sans purge ni saignement.

Lorsque la peste noire (peste bubonique) a atteint al-Andalus (Espagne) au XIVe siècle, Ibn Khatima a postulé que les maladies infectieuses sont causées par des micro-organismes qui pénètrent dans le corps humain. Un autre médecin andalou, Ibn al-Khatib (1313-1374), a écrit un traité intitulé Sur la peste, indiquant que la contagion peut se propager à travers les vêtements, les vaisseaux et les boucles d'oreilles.4

La découverte étiologique en médecine a une histoire dans la démonstration de Robert Koch que le bacille tuberculeux (Mycobacterium tuberculosis complexe) provoque la maladie de la tuberculose, Bacillus anthracis provoque l'anthrax, et Vibrio cholerae provoque le choléra. Cette ligne de pensée et de preuve est résumée dans les postulats de Koch. Cependant, la preuve de la causalité dans les maladies infectieuses est limitée aux cas individuels qui fournissent des preuves expérimentales d'étiologie.

En épidémiologie, plusieurs éléments de preuve réunis sont nécessaires pour déduire la causalité. Sir Austin Bradford-Hill a démontré une relation causale entre le tabagisme et le cancer du poumon et a résumé le raisonnement des critères épidémiologiques de causalité. Le Dr Al Evans, un épidémiologiste américain, a synthétisé les idées de ses prédécesseurs en proposant le concept unifié de causalité.

Une réflexion approfondie en épidémiologie était nécessaire pour distinguer la causalité de l'association ou de la corrélation statistique. Les événements peuvent se produire ensemble simplement en raison du hasard, de biais ou de confusion, au lieu qu'un événement soit causé par l'autre. Il est également important de savoir quel événement en est la cause. Les preuves expérimentales, impliquant des interventions (fournir ou supprimer la cause supposée), fournissent les preuves les plus convaincantes de l'étiologie.

L'étiologie fait parfois partie d'une chaîne de causalité. Un agent étiologique de la maladie peut nécessiter un cofacteur indépendant et être soumis à un promoteur (augmente l'expression) pour provoquer la maladie. Un exemple de ce qui précède, qui a été reconnu tardivement, est que l'ulcère gastro-duodénal peut être induit par le stress, nécessite la présence de sécrétion d'acide dans l'estomac et a une étiologie primaire dans Helicobacter pylori infection. De nombreuses maladies chroniques de cause inconnue peuvent être étudiées dans ce cadre pour expliquer de multiples associations épidémiologiques ou facteurs de risque qui peuvent ou non être liés de manière causale, et pour rechercher l'étiologie réelle.

Certaines maladies, comme le diabète ou l'hépatite, sont définies de façon syndromique par leurs signes et symptômes, mais incluent des conditions différentes avec des étiologies différentes. Inversement, une étiologie, telle que le virus d'Epstein-Barr, peut dans différentes circonstances produire différentes maladies, telles que la mononucléose, le carcinome nasopharyngé ou le lymphome de Burkitt.

Mythologie étiologique

Un mythe étiologique est un mythe destiné à expliquer les origines des pratiques cultuelles, les phénomènes naturels, les noms propres, etc. Par exemple, le nom Delphi et sa divinité associée, Apollon Delphinios, sont expliqués dans l'hymne homérique, qui raconte comment Apollo a transporté des Crétois au-dessus de la mer sous la forme d'un dauphin (delphus) pour en faire ses prêtres. Alors que Delphi est en fait lié au mot Delphus ("utérus"), de nombreux mythes étiologiques sont également basés sur l'étymologie populaire (le terme "Amazon", par exemple). dans le Énéide (vers 17 avant notre ère), Vergil revendique la descendance du clan julien d'Auguste César du héros Énée par son fils Ascanius, également appelé Julus. D'autres exemples de mythe étiologique proviennent de la Bible, comme la mise en place de l'arc-en-ciel dans les cieux comme signe de l'alliance de Dieu avec Noé (Genèse 9); ou l'histoire de la femme de Lot dans Genèse 19, qui explique pourquoi il y a des piliers de sel dans la région de la mer Morte. L'histoire du tour de sacrifice de Prométhée dans Hésiode Théogonie raconte comment Prométhée a incité Zeus à choisir les os et la graisse du premier animal sacrificiel plutôt que la viande pour justifier pourquoi, après un sacrifice, les Grecs ont offert les os enveloppés de graisse aux dieux tout en gardant la viande pour eux-mêmes.

À l'époque chrétienne, le monde gréco-romain avait commencé à utiliser le terme «mythe» pour signifier «fable, fiction, mensonge» et les premiers écrivains chrétiens utilisaient le «mythe» de cette façon.6 Maintenant, cette utilisation du terme «mythe» est devenue populaire.7

Le terme mythologie, signifiant «l'étude des mythes», est en usage depuis au moins le XVe siècle. La signification supplémentaire de "corps de mythes" remonte à 1781 Dictionnaire anglais d'oxford (OED). Mythe en général, l'usage est souvent interchangeable avec la légende ou l'allégorie, mais les érudits distinguent strictement les termes. Certains spécialistes des études religieuses limitent le terme «mythe» aux histoires dont les personnages principaux «doivent être des dieux ou des quasi-dieux».8 D'autres chercheurs sont en désaccord avec de telles tentatives de restreindre la définition du terme «mythe». Le classique G. S. Kirk pense que la distinction entre mythes et contes populaires peut être utile,9 mais il fait valoir que "la catégorisation des contes en tant que contes populaires, légendes et mythes appropriés, aussi simple et attrayante que cela puisse paraître, peut être sérieusement déroutante".10 En particulier, il rejette l'idée "que tous les mythes sont associés à des croyances, sentiments ou pratiques religieuses".11

Contrairement à la définition de l'OED d'un mythe comme une «histoire traditionnelle», la plupart des folkloristes appliquent le terme à un seul groupe d'histoires traditionnelles. Par ce système, les histoires traditionnelles peuvent être organisées en trois groupes:12

  • mythes-des histoires sacrées concernant un passé lointain, en particulier la création du monde; généralement concentré sur les dieux
  • légendes-des histoires sur le passé (généralement plus récent), qui incluent généralement, ou sont basées sur, certains événements historiques et sont généralement axées sur les héros humains
  • contes / contes de fées-des histoires qui n'ont pas de cadre historique précis; comprennent souvent des personnages animaux

Dans un usage étendu, le mot «mythe» peut également désigner une sagesse reçue collective ou personnelle, idéologique ou socialement construite.

Remarques

  1. ↑ «Étiologie», Dictionnaire anglais d'oxford. (Oxford University Press, 2002) ISBN 0195219422
  2. ↑ «Mythe» Dictionnaire anglais d'oxford. (Oxford University Press, 2002) ISBN 0195219422
  3. ↑ George Sarton. Introduction à l'histoire des sciences. (Krieger Pub Co., 1975.)
  4. 4.0 4.1 Ibrahim B. Syed, Ph.D. (2002). "Médecine islamique: 1000 ans en avance sur son temps", Journal de l'Association médicale islamique 2: 2-9. Récupéré le 11 juillet 2008.
  5. ↑ Prof. Dr. Mostafa Shehata, "L'oreille, le nez et la gorge en médecine islamique." Journal de la Société internationale d'histoire de la médecine islamique 1 (2003): 2-5 4.
  6. ↑ Mircea Eliade. Mythe et réalité. (Long Grove, IL: Waveland Press, 1998), 162.
  7. ↑ Eliade. Mythes, rêves et mystères. (Fontana, 1968), 23.
  8. ↑ Robert A. Segal. Mythe: une très courte introduction. (Oxford: Oxford University Press, 2004), 5.
  9. ↑ G. S. Kirk, Mythe: sa signification et ses fonctions dans les cultures anciennes et autres. (Berkeley: Cambridge UP, 1973), 37-41. ISBN 9780521098021
  10. ↑ Kirk, 22 ans.
  11. ↑ Kirk, 11 ans.
  12. ↑ Segal

Les références

  • Barthes, Roland. Mythologies. New York: Hill et Wang, 1972. ISBN 9780809013692
  • Eliade, Mircea. Mythe et réalité. Long Grove, IL: Waveland Press, 1998. ISBN 978-1577660095
  • Eliade, Mircea. Mythes, rêves et mystères. Fontana, 1968. ISBN 978-0006416784
  • Kirk, G. S. Mythe: sa signification et ses fonctions dans les cultures anciennes et autres. Berkeley: University of California Press, 1973. ISBN 9780521098021
  • Meletinsky, Eleazar Moiseevich. La poétique du mythe, Traduit par Guy Lanoue et Alexandre Sadetsky, préface de Guy Lanoue. Routledge, 2000. ISBN 0415928982
  • Segal, Robert A. Mythe: une très courte introduction. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780192803474
  • Sarton, George. Introduction à l'histoire des sciences. Krieger Pub Co., 1975. ISBN 978-0882751726

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 13 août 2017.

  • Ibrahim B. Syed, Ph.D. (2002). "Médecine islamique: 1000 ans en avance sur son temps", Journal de l'Association médicale islamique 2, p. 2-9.

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