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Bataille du Kosovo

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Bataille sur le Kosovo, par Adam Stefanović, pétrole, 1870

le Bataille du Kosovo (Cyrillique serbe: Косовски бој ou Бој на Косову a été combattu le jour de St Vitus (15 juin, maintenant célébré le 28 juin) 1389 entre la coalition des seigneurs chrétiens serbes et l'Empire ottoman.

Les comptes rendus historiques fiables de cette bataille sont rares, mais un examen critique de ces combats et une comparaison avec des batailles contemporaines similaires (telles que la bataille d'Angora ou Nikopolis) permettent une reconstruction fiable. La bataille a vu la fin du royaume serbe médiéval et le début de plus de quatre siècles de domination ottomane. Le royaume serbe médiéval, qui contrôlait parfois des parties de la Bosnie, date du septième siècle. Lorsque la possibilité non seulement d'obtenir l'indépendance des Ottomans mais également de retrouver son ancien prestige en tant que puissance locale est devenue envisageable, la bataille du Kosovo est devenue un motif dominant dans la littérature patriotique serbe.

Le prince Lazar, le chef serbe abattu, a pris un personnage de type Christ qui l'a opposé aux Ottomans en tant que tueurs du Christ. Les Slaves devenus musulmans ont ensuite été considérés comme des traîtres raciaux et également coupables du meurtre de Lazar. À la veille de la guerre de Bosnie et des crises du Kosovo après l'éclatement de la Yougoslavie en 1990, le président serbe Slobodan Milošević a profité du six centième anniversaire du Kosovo pour annoncer que de nouvelles batailles auxquelles le peuple serbe était confronté ne pouvaient pas "être gagnées sans résolution, bravoure et sacrifice, sans les nobles qualités qui étaient présentes ici dans le domaine du Kosovo ces derniers jours. "1 Pendant la guerre qui a suivi, Miloševic a lui-même été représenté sur des affiches côte à côte avec le prince Lazar et Jésus, "dans une sorte de sainte trinité".2

Les préparatifs

Mouvement armé

L'empereur ottoman Murad I avait étendu son territoire aux Balkans, compensant la perte de territoire musulman en Espagne. Cependant, divers nobles serbes avaient réussi à défendre leur territoire contre les Ottomans. Déterminé à conquérir les Balkans, Murad a rassemblé ses troupes à Philippoupolis (Plovdiv) au printemps 1389 et est arrivé à Ihtiman (Bulgarie) après une longue marche de trois jours. De là, il a choisi l'itinéraire à travers Velbužd (Kyustendil) et Kratovo. Bien que plus long que l'itinéraire alternatif à travers Sofia et la vallée de Nišava qui lui donnerait un accès direct aux terres de Lazar, il l'a conduit au Kosovo, qui était stratégiquement important comme l'un des carrefours les plus importants et commerciaux des Balkans: du Kosovo, Murad pouvait attaquer soit les terres de Lazar ou Vuk Branković. Lazar et Vuk étaient deux des plus puissants de la noblesse dirigeante serbe. Après avoir séjourné à Kratovo pendant un certain temps, Murad a traversé Kumanovo, Preševo ​​et Gnjilane pour Priština, où il est arrivé le 14 juin.

Il y a moins d'informations disponibles sur les préparatifs de Lazar, mais on pourrait supposer qu'il a rassemblé ses troupes près de Niš, peut-être sur la rive droite de la Južna Morava. Il y est probablement resté jusqu'à ce qu'il apprenne que Murad avait déménagé à Velbužd, quand lui aussi a déménagé, vraisemblablement de Prokuplje au Kosovo. Lazar est arrivé au Kosovo Field juste après l'arrivée de Murad à Priština. C'était le choix optimal pour le champ de bataille car il contrôlait toutes les directions possibles que Murad pouvait prendre.

Composition de l'armée

Il n'est pas certain de la taille des armées, d'autant plus que les sources ultérieures ont tendance à exagérer leur taille, les augmentant à des centaines de milliers.3

L'armée de Murad aurait pu compter entre 27 000 et 40 000 hommes. En supposant que l'estimation de 40000 est correcte, elle comprenait probablement environ 5000 janissaires, 2500 de la garde de cavalerie de Murad, 6000 spahis (cavalerie), 20000 azaps (infanterie) et akincis (archers montés) et 8000 de ses vassaux. Selon une estimation de 25 000, quelque 15 000 étaient sous le commandement de Lazar, 5 000 Vuk et le reste sous Vlatko. Parmi ceux-ci, plusieurs milliers étaient de la cavalerie mais peut-être seulement plusieurs centaines étaient vêtus d'une armure complète.

Les deux armées comprenaient des troupes étrangères: l'armée serbe comprenait l'interdiction croate Ivan Paližna avec un petit nombre de troupes, probablement dans le cadre du contingent bosniaque tandis que les Turcs étaient aidés par le noble serbe Konstantin Dejanović. Cela a conduit certains auteurs à décrire les armées comme des coalitions. Le rôle joué par Branković, qui s'est retiré et est considéré comme un traître, introduit également la trahison dans l'équation.

La bataille

Champ du Kosovo avec disposition probable de troupes avant la bataille

Disposition des troupes

Les armées se sont réunies au Kosovo Field. Le centre de l'armée turque était dirigé par Murad, tandis que Bayezid était sur l'aile droite et Yakub sur la gauche. On pense que 1 000 archers étaient dans la première ligne des ailes, suivis par les azaps, puis par les akincis; devant le centre se trouvait le janissaire, derrière lequel se trouvait Murad, entouré de son garde de cavalerie; enfin, la logistique était à l'arrière, gardée par un petit nombre de troupes.

L'armée serbe avait Lazar au centre, Vuk sur son aile droite et Vlatko sur la gauche. Devant l'armée serbe se trouvait la cavalerie; l'infanterie était à l'arrière. Bien que parallèle, la disposition n'était pas symétrique, car le centre serbe chevauchait le turc.

La bataille a commencé avec des archers turcs tirant sur la cavalerie serbe, qui est ensuite passée à l'attaque. Ils ont réussi à percer l'aile gauche turque mais ils n'ont pas eu autant de succès contre le centre et les ailes droites. Même l'aile gauche a été forcée de battre en retraite mais n'a pas été vaincue.

La mort de Murad

La mort de Murad est contestée à ce jour. Un récit raconte qu'il a été assassiné par Milos Obilic, qui a pénétré dans le camp turc sous prétexte d'être un déserteur, s'est introduit de force dans la tente du sultan et l'a poignardé avec un poignard empoisonné. Indépendamment de la mort de Murad, la confusion qui a suivi a finalement été dissipée par Bayezid, le fils du sultan. Pour se venger de la mort du sultan, les Ottomans ont tué de nombreux prisonniers.

Contre-attaque turque

La coalition des Balkans a d'abord pris l'avantage après leur première charge, qui a lourdement endommagé l'aile turque commandée par Jakub Celebi. Au centre, les combattants chrétiens ont réussi à repousser les forces ottomanes, seule l'aile de Bayezid retenant les forces commandées par Vlatko Vuković. Les Ottomans dans une contre-attaque ont repoussé les forces des Balkans et ont prévalu plus tard dans la journée.

Le résultat

En raison de sources historiques fiables et inadéquates, le résultat de la bataille n'est pas clair. Bien que les Ottomans aient réussi à repousser les forces serbes, ils n'ont pas conquis le Kosovo immédiatement après la bataille. Au lieu de cela, en raison de la mort du sultan Murad, ils sont retournés en Turquie afin que le nouveau sultan, Bayezid, puisse être couronné dans la capitale ottomane. D'un autre côté, certains nobles serbes ont commencé à rendre hommage et à fournir des soldats aux Ottomans après la bataille, tandis que d'autres non. Par conséquent, malgré le fait que le mythe serbe dépeint sans ambiguïté la bataille comme une défaite, ce n'était ni une victoire ni une défaite évidentes pour aucun camp. Cependant, les Ottomans avaient maintenant l'initiative, car le bilan du côté serbe était lourd. En 1459, la Serbie était sous domination ottomane et le resta pendant plus de 400 ans.

Conséquences

Les deux armées ont subi de lourdes pertes et se sont retirées du champ de bataille, mais le bilan des chrétiens, en particulier de la Serbie, a été catastrophique car une grande partie de leur élite politique a été anéantie. Le prince Lazar Hrebeljanović a été fait prisonnier et exécuté.

On dit qu'avant la bataille, Milos Obilic a dit à Lazar: "Pour ton gobelet, je te remercie. Pour ton discours, tsar Lazar, je ne te remercie pas ... Demain, dans la bataille du Kosovo, je périrai en combattant pour la foi chrétienne. " Le mythe plus tard a représenté ceci comme un dernier souper entre Lazar et ses chevaliers, avec Lazar comme un type de Christ et ses chevaliers représentant les apôtres.

Héritage

La bataille du Kosovo représente pour de nombreux Serbes un moment important de leur histoire. Lazar est largement considéré comme un héros, bien que les savants débattent de son origine et de son existence. Le mythe balkanique dépeint non seulement Lazar comme un type Christ, mais les Turcs comme des tueurs du Christ. Les Slaves qui se sont convertis plus tard à l'islam ont cessé d'être slaves, car l'identité slave était si étroitement associée au christianisme orthodoxe que la conversion à «toute autre religion devait simultanément se convertir du slave à une race étrangère».4 En devenant musulmans, ils sont également devenus turcs: les Turcs, avec tous les non-Européens, étaient considérés comme inférieurs.

Après l'éclatement de la Yougoslavie, certains Serbes voulaient faire revivre la Grande Serbie d'avant 1389. Ils pensaient que le territoire occupé par les parties de la Bosnie autrefois serbes devait être récupéré et ses occupants musulmans expulsés. Tous les Serbes ne partagent pas ou ne partagent pas cette idéologie raciste. Cependant, l'accusation selon laquelle les musulmans étaient responsables de la défaite de la Serbie lors de la bataille du Kosovo a été largement utilisée pendant la guerre pour justifier des actes de brutalité, de destruction de biens et même de génocide. Se référant au mythe du Kosovo tel qu’il figure dans la La couronne de montagne par P.P. Nyegosh, prince-évêque du Monténégro (1830-1851), Mahmutcehajic a écrit:

le message véhiculé par ce drame poétique séminal est que la bataille entre les Serbes et les Musulmans est la bataille entre le bien et le mal et ne peut se terminer que par la destruction de l'un ou de l'autre, "notre bataille n'aura pas de fin / jusqu'à ce que nous ou les Turcs soyons mort au dernier homme. "5

La Serbie et la Croatie se sont également représentées comme des remparts chrétiens contre la menace d'expansion musulmane; ainsi la présence musulmane dans les Balkans était "un obstacle à supprimer: une présence discordante avec la croissance politique de l'Europe et qui interfère avec la création de frontières purement serbes-croates".

Remarques

  1. ↑ Milosevic's Speech Kosovo Field, Emperor's Clothes, 1999. Récupéré le 19 février 2008.
  2. ↑> Rusmir Mahmutcehajic, Le déni de la Bosnie (University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 2000, ISBN 027102030X.
  3. Vojna Enciklopedija, Belgrade: Vojnoizdavački zavod, 1972.
  4. ↑ Michael A. Sells, Le pont trahi: religion et génocide en Bosnie (Berkeley, Californie: University of California Press, 1998, ISBN 0520216628), 45.
  5. ↑ Rusmir Mahmutcehajic, Le déni de la Bosnie (University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 2000, ISBN 027102030X), 70.

Les références

  • Mahmutcehajic, Rusmir. Le déni de la Bosnie. University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 2000. ISBN 027102030X
  • Mihaljcic, Rade. La bataille du Kosovo dans l'histoire et la tradition populaire (série Histoire et mémoires). Belgrade, Serbie: Beogradski izdavacko-graficki zavod, 1989. ISBN 8613003664
  • Matthias, John et Vladeta Vuckovic. La bataille du Kosovo. Athens OH: Swallow Press, 1988. ISBN 0804008973
  • Vend, Michael A. Le pont trahi: religion et génocide en Bosnie. Berkeley, Californie: University of California Press, 1998. ISBN 0520216628
  • Wiles, James W. La couronne de montagne de P.P. Nyegosh: Prince-évêque du Monténégro, 1830-1851. Westport, CT: Greenwood Press. 2e édition, 1970. ISBN 083714311X

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 12 décembre 2016.

  • L'héritage du Kosovo par Thomas Emmert
  • Les événements entourant la bataille du Kosovo 1389 et ses effets culturels sur le peuple serbe - par Mark Gottfried
  • La bataille du Kosovo Poèmes épiques serbes - édité par Charles Simic

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