Pin
Send
Share
Send


Foi (du grec-pistis et latin-fides) fait référence à la confiance, à la confiance et à l'espérance en Dieu, une personne, une communauté, une tradition ou un lieu d'inspiration. L'objet de la foi varie selon les personnes, mais le dénominateur commun est un niveau de conviction et une attitude intérieure envers une plus grande puissance ou force dans l'univers. Etymologiquement, le mot «foi» est étroitement lié au concept de «fidélité», qui met l'accent sur l'engagement envers quelque chose ou quelqu'un. La foi peut donc être envisagée comme une confiance dans la providence et a été utilisée comme synonyme de religion, comme dans la foi bouddhiste ou la foi chrétienne.

Dans un sens moindre, la foi est souvent comprise comme signifiant «fidélité» à une vision particulière de la divinité, allégeance à une communauté religieuse particulière et croyance en ses doctrines. Pourtant, toutes les traditions religieuses considèrent la simple «croyance» - le consentement intellectuel - comme la foi du genre le plus faible.

La foi est un aspect important des religions du monde et un thème commun de la religiosité humaine. Selon la tradition chrétienne, la foi est l'un des dons du Saint-Esprit qui donne l'impulsion à l'humanité pour aller de l'avant, et serait particulièrement importante lorsque l'on rencontre des obstacles dans la vie. Vivre une vie de foi aide à transcender une vision limitée de soi et à vivre pour le bien de la communauté humaine et des buts de Dieu. Pour de nombreuses personnes, la foi ou son absence est une partie importante de leur identité globale.

Divers usages sémantiques de la foi

Le concept de foi est au cœur de nombreuses traditions religieuses; Pourtant, l'utilisation du terme est quelque peu problématique en raison de sa nature élastique. Par exemple, le mot Foi peut être utilisé de diverses manières selon son intention, sa perspective et son contexte théologique. Les chrétiens protestants, par exemple, parlent de la doctrine de Justification par la foi, qui a un sens spécifique dans le discours protestant (voir ci-dessous).

D'une manière générale, la foi a une dimension à la fois individuelle et communautaire: Foi personnelle est la confiance, la confiance et l'espoir d'un individu dans quelque chose ou quelqu'un de plus grand, alors que Foi communautaire est un engagement commun du groupe à des idéaux similaires. Les communautés de foi peuvent être de différents types, allant des groupes familiaux et de parenté, des groupes ethniques, des religions, des communautés philosophiques, des partis politiques ou même des écoles scientifiques.

De plus, les termes «foi» et «croyance» sont souvent utilisés comme synonymes quoique des chercheurs comme Wilfred Cantwell Smith (1998) ont nuancé les significations respectives de ces termes. Typiquement, une "croyance" implique un assentiment intellectuel ou mental à une proposition, tandis que la "foi" est un engagement holistique plus profond de tout son être à un appel supérieur, qui résonne et imprègne toute sa vie. Ainsi, la foi comprend souvent un acte de volonté et un engagement émotionnel au-delà de l'intellect, alors que les croyances sont enracinées dans des engagements et des convictions intellectuels.

Les écrivains et les sceptiques modernes parlent souvent de foi aveugle de manière péjorative. Les critiques décrivent la foi comme une "pratique irrationnelle" et soutiennent que l'on ne devrait accepter que ce qui est directement justifiable par la logique ou la preuve. Avoir foi en un Dieu ou un pouvoir sans aucune raison de le soutenir s'appelle le fidéisme. La foi au sens d'être simplement fondée sur la sincérité de la foi a donc été ridiculisée comme une «foi aveugle». Cependant, la foi n'a pas besoin d'être aveugle ou soumise: la Bible hébraïque et le Talmud, par exemple, dépeignent une relation fidèle engagée mais controversée entre les Juifs et leur Dieu.

La foi dans les contextes religieux

La foi dans le judaïsme

Dans le judaïsme biblique, la foi est spécifiquement comprise comme l'obéissance continue des juifs aux commandements de Dieu (Jéhovah) trouvés et renouvelés à plusieurs reprises dans ses alliances. Ainsi, la foi est liée au contexte de l'alliance de Dieu avec son peuple élu, Israël. En pratique, cela signifie que les Juifs sont censés être fidèles à Dieu en suivant les 613 Mitzvoth, et honorant les fêtes du calendrier juif, entre autres pratiques.

La foi au christianisme

La définition classique de la «foi» dans le christianisme est résumée dans ce que beaucoup considèrent comme le plus grand chapitre sur la foi dans le Nouveau Testament trouvé dans Hébreux 11: 1:

"Maintenant, la foi est l'assurance des choses espérées et la conviction des choses non vues."

Bien que le sens précis et le contenu de la foi dans le christianisme diffèrent à certains égards entre les diverses traditions chrétiennes, il existe de nombreux points communs. En général, la foi chrétienne est considérée comme une «espérance en action» qui se manifeste de manière tangible dans la conviction que le Christ est le Sauveur et le Messie de toute l'humanité. La foi en cette conviction est au cœur du salut dans la théologie chrétienne. Cependant, une telle foi est un don de Dieu (1 Corinthiens 12: 8-9), et Paul la liste avec l'espérance et l'amour comme les dons du Saint-Esprit. Fait intéressant, Paul déclare que l'amour est le "plus grand" cadeau, mais la foi est le fondement de tout le reste.

Dans la théologie protestante, le concept de Justification par la foi est une doctrine importante de diverses dénominations protestantes. Martin Luther, le fondateur de l'Église luthérienne, par exemple, déclare que la foi seule (sola fide) est nécessaire au salut. Selon lui, la foi n'était pas un simple «assentiment intellectuel» aux doctrines de l'Église parce que cela ne touchait pas réellement son cœur. En fait, il considérerait que c'est ce que Paul appelle la «foi des démons» qui ne fait que reconnaître l'existence de Dieu. Luther a écrit: "La foi est une confiance vivante et audacieuse dans la grâce de Dieu, si certaine de la faveur de Dieu qu'elle risquerait la mort mille fois en y faisant confiance." 1

Luther a soutenu qu'aucune quantité de bonnes œuvres ne pourrait jamais compenser un manque de foi. En jugeant les œuvres nécessaires, nous considérons le Christ imparfait (voir Romains 3: 22-25). Aucun sacrement ni aucun rituel d'église n'est du tout pertinent dans cette affaire; la justification complète a lieu au moment où un pécheur admet le péché et se confie dans le sacrifice du Christ qui a pris la punition pour ce péché. La sanctification est ce qui suit en raison de la gratitude pour la justification déjà accomplie. Cependant, les critiques soulignent souvent que la position de Luther est minée par l'épître de Jacques, qui déclare que les gens "ne sont pas justifiés par la seule foi" (Jacques 2:24).

La foi dans le bouddhisme

Dans les traditions bouddhistes Theravada et Mahayana, la foi est connue sous le nom de saddha / sraddha et est un aspect important des enseignements de Bouddha. Sraddha signifie l'adhésion provisoire à la doctrine de Bouddha (dharma) jusqu'à ce que l'expérience personnelle et la pratique convainc l'une des vérités. Bien que Bouddha ait insisté pour que ses disciples expérimentent la vérité par eux-mêmes, une fois qu'ils se sont engagés sur la voie octuple bouddhiste, le processus a néanmoins exigé un certain degré de confiance, principalement dans l'accomplissement spirituel et la connaissance du salut de Bouddha. La foi dans le bouddhisme est centrée sur la croyance en Bouddha en tant qu'être éveillé suprêmement, dans la vérité de son Dharma (doctrine spirituelle) et dans son Sangha (communauté de disciples spirituellement développés).

Au fur et à mesure que le bouddhisme a évolué et s'est répandu dans toute l'Asie, l'acte de foi est devenu très important dans diverses formes de bouddhisme mahayana, qui mettaient l'accent sur l'importance de la foi. Par exemple, l'école de la Terre Pure du bouddhisme Mahayana a encouragé ses pratiquants à placer la foi ultime sur l'efficacité de la grâce salvatrice du Bouddha Amitabha. D'autres ont placé la foi au mérite de divers Bodhisattva les chiffres. Ainsi, la foi contribue dans une certaine mesure à propulser le pratiquant bouddhiste vers le but de l'éveil (Bodhi) et Nirvana ou la renaissance dans les royaumes célestes supérieurs.

La foi en l'islam

Le mot arabe pour "foi" est Iman (Arabe: إيمان). Ce terme signifie littéralement «observer pleinement sa foi» ou «apprendre sa foi» et désigne lexicalement l'affirmation et la confirmation dans le cœur. Il peut être trouvé dans un verset du Saint Coran, qui proclame que iman distingue un croyant d'un non-croyant: "Personne ne peut avoir la foi que par la volonté d'Allah." Coran (10: 100). Selon l'enseignement islamique, Iman signifie acquiescer à la vérité d'une chose dans le cœur (le cœur étant le centre spirituel). La foi n'est pas une simple croyance, mais un engagement ferme envers la connaissance de la vérité dont nous ne doutons pas.

La foi dans les religions chinoises

Le mot pour «foi» en caractères chinois se compose de deux caractères (信仰); le premier (信), qui consiste en un pictogramme de "une personne" (人) et un idéogramme de "mots ou discours" (言), a un sens de "faire confiance" ou "croire". Le second (仰) consiste en un pictogramme de "une personne" (人) et un radical avec le sens de "lever la tête et lever les yeux" (卬). Ainsi, la foi dans le caractère chinois a une connotation "d'action humaine consistant à se fier aux paroles d'un leader ou d'un enseignant en matière spirituelle et à le regarder ou à voir un être surhumain derrière lui / elle (Notes de portée d'Andrew Wilson). "

Développement de la foi et psychologie

Beaucoup s'appuient sur le domaine de la psychologie pour améliorer la compréhension de la foi en tant que processus de développement qui évolue à certains stades définissables. Ces théoriciens du développement de la foi, parmi lesquels James Fowler (1995), reposent sur les fondements de théoriciens du stade de développement moral comme le pionnier Jean Piaget, Lawrence Kohlberg et d'autres. Les psychologues du développement modernes expliquent la foi comme un processus de développement qui évolue à certains stades définissables.

Foi scientifique

Les scientifiques ont la foi et les croyances. En ce sens, ils sont religieux, ou parfois appelés quasi-religieux. Par exemple, de nombreux scientifiques croient au darwinisme, qui a été qualifié de «pseudo-religion». Ils croient que le concept de mutation aléatoire non guidée et de sélection naturelle peut expliquer le développement de la vie sur terre. Bien qu'ils puissent indiquer les raisons pour lesquelles ils croient cela, ils ne peuvent pas le prouver avec la méthode scientifique, ni réfuter ceux qui croient qu'un Créateur a conçu l'univers.

Conclusion

Foi dans quelque chose de plus grand que soi est un thème commun aux religions du monde. La foi se manifeste à la fois au niveau de la connexion personnelle à quelque chose de plus profond dans la vie et au niveau de l'engagement au sein d'une communauté. Alors que la «croyance» implique un assentiment intellectuel à une proposition, la foi est un engagement holistique plus profond de tout son être envers un appel supérieur, qui résonne et imprègne toute sa vie. Le rôle de la foi a une place essentielle dans toutes les religions et a été un moyen important pour l'humanité de vivre une vie épanouissante.

Voir également:

  • Croyance
  • La foi en l'islam
  • La foi dans le judaïsme
  • Apostasie
  • Conversion religieuse
  • Rationalisme
  • Développement de la foi

Écrits sur la foi

  • Buber, Martin. Moi et toi. New York: Free Press, 1971. ISBN 0684717255
  • Fowler, James W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development. Harper San Francisco, 1995. ISBN 0060628669
  • Luther, Martin. Par Faith Alone. World Publishing, 1998. ISBN 0529109670
  • Smith, Wilfred Cantwell. Foi et croyance: la différence entre eux. Oxford: Oneworld Press, 1998. ISBN 1851681655
  • Sungenis, Robert A. "Pas par la foi seule: étude biblique de la doctrine catholique de la justification. Queenship Publishing Company, 1997. ISBN 1579180086
  • Tillich, Paul. La dynamique de la foi. Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060937130

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 25 mars 2017.

Pin
Send
Share
Send